さて、西ドイツではまた事情が変わります。ベックメッサーを排除する結末がタブーとなっていたのは変わりません。しかし、ベックメッサーを和解させ大団円に取り込むという方法は、『マイスタージンガー』が政治利用されていたという暗い過去を深く認識しているドイツ人が多数存在していなければ有効とはいえません。

　戦前を知らない世代が増えてきた近年では、改めて『マイスタージンガー』に潜む反ユダヤ主義的要素を明らかにする必要もあるでしょう。

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　また、本当はベックメッサーの方が理性的なのではないかという見方もあります。第三幕ではザックスによってそれまでの価値観がひっくり返され、ヴァルターの歌が評価されます。民衆を上手く導くザックスの姿に全体主義への危惧を見ることもできるでしょう。そこに異を唱える存在としてベックメッサーを配置するというわけです。

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　同質的な共同体は時代とともに硬直化していきますが、活性化のためには既存の共同体の「他者」や「異物」に理解を示す寛容性が必要です。ヴァルターは、そのような「他者」として共同体の再生に生かされますが、他方、ベックメッサーは共同体の「内なる異物」として排除されます。反ユダヤ主義と結びつく『マイスタージンガー』の作品構造の弱点です。

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　そこで戦後の演出では、ベックメッサーの名誉の回復が繰り返し試みられています。ベックメッサーは古い規則にしがみつく小役人でも衒学的なインテリでもない。ザックスの演説への迎合とヴァルターの甘美な歌への共感によって引き起こされるポピュリズムを異化する他者として、ベックメッサーという存在の意味そのものが変化するのです。その意味で、ベックメッサーの「歌い損ね」を嘲笑するのではなく、その「異様な」歌に耳を傾けることができるようになったとき、本当の民主主義社会が誕生するのかもしれませんね。

　

　さて、ここまで『ニュルンベルクのマイスタージンガー』の演出や解釈の一部をお話ししてきました。ここで紹介した演出はほんの一部です。

　今手に入るDVDや映像の情報は対訳と参考動画で紹介しています。

まずは映像からでも実際に作品に触れ、ぜひあなたの考えを巡らせてみてください。